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漢樂府是我國詩歌發展史上又一個高峰。"樂府"本是漢代專門掌管音樂的官署名稱，漢代人把當時由樂府機關所編錄和演奏的詩篇稱為"歌詩"，魏晉六朝時人開始稱這些歌詩為"樂府"或"樂府詩"，並把它們單獨成類(劉勰《文心雕龍》、蕭統《文選》)。

漢樂府是指漢代樂府官署所搜集、保存而流傳下來的詩歌。漢樂府掌管的詩歌中有一部分是供統治者祭祀祖先神明使用的郊廟歌辭，其質與《詩經》中的"頌"非常相似；另一部分則是民間流傳的俗樂，稱之為樂府民歌。據《漢書ⷨ—文誌》載，"有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲"。可見這部分作品才是漢樂府的精華部分。根據《史記ⷦ肦›𘣀‹的記載，漢樂府的設置最遲是在漢惠帝二年(前193年)，但在漢武帝時搜集民間俗曲才趨於興盛。宋人郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，分為十二類著錄，即郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，是收集從西漢到五代樂府最為完備的一部詩集。《樂府詩集》現存漢代樂府民歌四十餘篇，多數為東漢時期的作品。這些作品反映了當時的社會現實與人民的生活狀況，用犀利的語言表現愛憎情感，具有較強的現實主義風格。

漢樂府是繼《詩經》之後，我國古代民歌的又一次大匯集，與《楚辭》的浪漫主義手法不同，它開創了詩歌的現實主義新風。漢樂府民歌中女題材的作品占有重要位置，它用通俗的語言構造出了大量貼近現實生活的作品。它采用敘事寫法，在刻畫人物方麵細致入微，因此創造出來的人物格鮮明。同時，故事情節也較為完整，而且能夠在描繪典型細節中突出思想內涵，不但開拓了敘事詩發展的新階段，同時也是我國五言詩體發展的一個重要階段。

漢樂府民歌最基本的藝術特征是它的敘事。這一特色是由它的"緣事而發"的內容所決定的。在《詩經》中雖然可以看到一些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《穀風》等，但主要還是通過作品主人公的傾訴來表達的，仍屬於抒情形式，缺乏完整的人物和情節，也缺乏對於一個中心事件的集中、具體的描繪。而在漢樂府民歌中，則已經出現了大量由第三者敘述故事的作品，出現了有獨特格的人物形象和較為完整的情節,如《陌上桑》、《東門行》,都是比較有代表的作品。特別是《孔雀東南飛》,詩的故事、戲劇,較之《詩經》中的那些作品都大大地增強了。《孔雀東南飛》是漢樂府民歌的代表作品,也是我國古代篇幅最長的敘事詩,與《木蘭詩》合稱為"樂府雙璧"。在我國文學史上,漢樂府民歌標誌著敘事詩進入了一個新的更趨成熟的發展階段。

《孔雀東南飛》之所以如此出名,還有賴於它背後的意義。《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇,控訴了封建禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡,表達了青年男女追求婚姻愛情自主的願望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二,她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協的鬥爭,使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象,為後來的青年男女所傳頌。

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